【戒嚴生活記憶】湯舒雯／主義女神 民國76年，也就是西元1987年，台灣解嚴時我才剛滿周歲。我從小厭煩數字。我後來一直覺得，這件事很可能跟我從很小就發現，我的世界竟有兩套年份、記事時總得不斷換算的困惑脫不了關係。總之，如果記憶理當是一種因經驗而生的私產，我顯然不應該具備屬於戒嚴時代的任何記憶。 回顧自己的童年與少年，有時和人們回顧保守年代很像；事過境遷以後，在人們最津津樂道的講述中，常是童言無忌、或少不更事的自己，曾如何僅只依靠本能，就對權威作出了超齡的反抗與顛覆。在那些故事之中，惡童比神童更迷人，犯錯比規矩更可靠。然而回顧我自己，我只能老實地說，可惜我的本能不是那種回顧起來能令自己驚喜的東西。我所有的，多半是沒來由的微小困惑、與壓下去的困惑。 資料與圖片來源：https://www.twreporter.org/a/memory-of-the-martial-law-period-tang-shu-wen 2017/7/7 在中華民國史上第一次政黨輪替後隔年，我進入高中就讀。記得高一剛開學，直屬學姊提著點心前來相認，一看見門口張貼的課表，下節授課的老師，就跳起來、興奮叫道：「－－主義女神！」 「主義女神」，校內資深的三民主義老師。在我念高一的時候，每週兩節三民主義課，主義女神扳著課本，走過長廊，來到課堂。（「諸君：今天來同大家講三民主義。什麼是三民主義呢？用最簡單的定義說，三民主義就是救國主義。什麼是主義呢？主義就是一種思想，一種信仰，和一種力量。」）她教學老練，口才便給，整本三民主義明顯是倒背如流，信手拈來就洋洋灑灑，風生水起。但整堂課聽下來又幾無贅字，效率奇高，叫人分辨不清這樣的教學風格究竟該說是簡約、或者華麗。 主義女神有一套獨創的教學模式：她的標誌是極其嚴格地限定著我們筆記三民主義的方法。比如這樣：「民族即民有也。天下者，天下人之天下也，非一二人可獨佔。民權即民治也。從前之天下，在專制時代，則以官僚武人治之。民生即民享也。天下既為人人所共有，則天下之利權，自當為天下人所共享。」──民族、民權、民生，應用紅筆框起；民有、民治、民享，需由綠筆圈起；文中的每一個「天下」，則盡皆在底部劃上藍線。需要被註記在課本上的補充內容，她就字正腔圓、放慢朗誦，方便我們逐字逐句、準確無誤地抄寫。每個學期末她收去全班課本，檢查我們的筆記是否確實複製她課堂上各種精細的抄寫指示。任何重點，她都不厭其煩重複3次。「二十世紀不得不為民生主義之擅場時代也。」她說，不得不。不得不。不得不。 「主義女神」受著所有學生的歡迎。高中3年，我遇見的好老師不在少數，她是其中特別專業的一個。高一上學期時，我還對她的筆記方法困惑不已，嘗試陽奉陰違，透過自己的方式學習三民主義，然後就總在月考時一塌糊塗。 下列4位西方學者對於平等的主張，何者與孫中山先生所說的「真平等」、「平等的精義」觀念最為相近？…