時間：2013/12/21（六）早上十點至十二點 地點：台北愛樂暨梅哲音樂文化館 主辦單位：台灣民間真相與和解促進會 主持人：黃長玲（真相與和解促進會理事長、台大政治系副教授） 與談人：按發言順序 李禎祥（真相與和解促進會理事）、張則周（台大農化系教授）、湯舒雯（政大台文所研究生）、胡家瑜（台大人類系教授） 記錄整理：毛祥年、葉虹靈       黃長玲： 今天要談的問題，是二十年後看見六張犁。臺灣白色恐怖戒嚴體制，從實施開始到結束，長達三十八年，國家暴力加諸在個人身上，持續的時間很長，而且是高度體制化的作為。我們幾個朋友在幾年前成立「真相與和解促進會」，要來關心及面對這段歷史。這段歷史有其複雜性，在幾十年的白色恐怖年代中，受難者人數高比例集中在1950年代。在這些五零年代的受難者中，很多人懷抱理想，有對社會主義的理想、有對中國的理想，這兩件事情不見得一定連結在一起，需要放到歷史脈絡中去理解。在大時代的背景下，每個具體的個人，如何接受這個理想；或他沒有接受理想，又是如何跟這段歷史發生連結，這件事情是我們要持續去理解的。 這段歷史的複雜性也表現在詮釋。過去我們在面對國家暴力或五零年代白色恐怖歷史時，常看到兩種歷史敘述：一種是說，這些人都是無辜的受害青年，彷彿是歷史的旁觀者，不小心被捲進不幸的事件裡，可能因此喪失生命或遭監禁。這是我們一般所謂的冤錯假案，他們是被冤枉的、被錯誤認定罪行，甚至是虛假捏造出來的案子。另一種敘述，是剛說的「懷抱社會主義、中國的遠大理想」，他們應該被看成是歷史的英雄。這兩種史觀事實上都存在，但是隨著檔案的出土，國內有些年輕學者對這段歷史有了更深入的理解，進行廣泛的訪談，尤其是針對五零年代白色恐怖最大案「省工委」--中共中央華東局下的「台灣省工作委員會」。從年輕學者的研究中，我們更深入地了解這段歷史。例如過去以為讀幾本書就被逮捕、監禁，事實上有的確實有組織身分；或過去被歌頌成很單一面向、勇敢不屈偉大的英雄，但人在面對這麼大的國家暴力時，也會有軟弱與無助的時刻。 我們站在「真相與和解」的角度來講，最希望的一件事情，就是能清楚理解這段歷史的面貌。這段歷史曾經長期被湮沒、不被理解、或被理解的程度很低；當年許多被處決的人到底在哪裡，有很長一段時間是不被知道的。直到二十年前，在六張犂找到了墓碑，這是家屬鍥而不捨的結果。在六張犁發現了三個墓區，有許多的受難者的墓碑在那邊。我們等等看的勞動黨上傳至YOUTUBE的影片「201個證人」，就是紀錄這段過程。 我再補充一點，今天聯合報上有則評論，中國在北京為五零年代的地下黨死難者立了碑。這評論提到當時中共派了大概1500個工作人員在台灣，1100個人被處決。前幾天新聞剛出來時，我們會內討論，這跟我們理解的數字似乎有些出入。但不論這數字是否正確，聯合報的觀點是，海峽兩岸同時立碑，唯一的目的是要羞辱當年威權政黨──國民黨。雖然各黨各派或聯合報有不同的想法與詮釋，但從我們的角度來說，真正需要被理解的問題是，我們在任何時間、任何人、以任何形式擁有權力，尤其是國家權力的時候，可不可以用某些方式去對待其他人。 前一陣子來台的南非前大法官Albie…

作者：郭素貞   「親愛的吾妻：（一�…

國語日報 ｜作者：李禎祥 （本文初次發表於Taiwan…