（本文發表於2014年2月28日天下雜誌獨立評論，作者為當時台灣民間真相與和解促進會執行長葉虹靈） 逝去的不祇是母親和女兒 大地祥和，歲月的承諾 眼淚深深湧溢三代不冷的血 在一個猜疑黯淡的中午 告別了愛，慈善，和期待 逝去，逝去的是人和野獸 光明和黑暗，紀律和小刀 協調和爆破間可憐的 差距。風雨在宜蘭外海嚎啕 掃過我們淺淺的夢和毅力 逝去的是夢，不是毅力 在風雨驚濤中沖激翻騰 不能面對飛揚的愚昧狂妄 和殘酷，乃省視惶惶扭曲的 街市，掩面飲泣的鄉土 逝去，逝去的是年代的脈絡 稀薄微亡，割裂，繃斷 童年如民歌一般拋棄在地上 上一代太苦，下一代不能 比這一代比這一代更苦更苦 ─楊牧，悲歌為林義雄作 一九八零年，距離二二八事件已逾三十年，但此議題仍是島上禁忌，要再過六年才有台灣人權促進會舉行紀念座談首開民間先例，為翌年啟動的平反運動之發軔。此後隨著民主化的進程，二二八平反風起雲湧，不但已有國定假日，近年來總統例行道歉、賠償金發放，官方先後發布兩次調查報告，釐清事件始末與官員責任歸屬，達成階段性的轉型正義目標。但發生在八零年二月二十八日的另一起悲劇，雖然當事人的人生看似已翻過新頁，但歷史與正義的頁面，尚有許多空白待補。 這件造成三死一重傷，後被濃縮為「林宅血案」四個字的悲劇，隨著當事人持續投身政治具有的全國知名度，對社會來說，似乎相當地淡去了事件本身的悲愴，模糊了它原本該在社群中所處的記憶定位。既然家屬已然走出陰霾，案發地點也成為傳播愛與信仰的義光教會，我們如今是否需要、為何需要、應該如何記得這件事？試著回答問題前，不妨先回到事件本身。 案發翌日，警政署專案小組公佈第一次偵查報告的勘驗所得：「屍體三具，相驗結果：1.林游阿妹，身中十三刀，計前胸六刀，後背三刀，右指抵抗一刀，左手臂後三刀，頸部一刀係致命傷。2.林亮均、林亭均，均背後一刀深及肺臟喪命」，她們分別是60歲與6歲。倖存的林奐均時年九歲，背部傷口五處，左前胸口一處。一週後，刑事警察局長曹極在省議會表示：「有萬分之九千九百九十九」的信心可以破案。當時被官方與媒體設定的犯案對象性質是：匪諜、台獨、國際陰謀份子三合一敵人；具體人選則有時常來台、與黨外人士交往甚深的外籍學者家博（J.…